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大佛寺网站消息：经云：“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”广州大佛寺依教于观音圣诞之际，启建精进念佛法会，以助十方莲友克期取证。
法会自农历二月十三日开始，至二月十九日（观音圣诞）结束，即公历3月12日到3月18日，为期七天，最后一天举行大回向。
具体安排如下：
一、法会时间安排（自上午8：00开始，晚上19：30结束）
第一支香 08：00－09：...
大佛寺
|大佛寺|佛七|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1948593256.html
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令已生起之善法增长。
这是中资粮道（中阶）时，所着重修持之法。
四神足是：欲三摩地、勤三摩地、心三摩地和观三摩地。
这是大资粮道（后阶）所着重之修法。
...之时，先示以佛法之基础，然后使之启发
行、愿二种菩提心，然后教以精勤集聚福慧二种资粮。如是教示资粮道的教法。
这样努力，渐次契证诸法空性，就能进入加行道‘暖’位了。然后证入初欢喜地
等见道、修道...
冈波巴大师
|菩提道|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0846063687.html
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不能解脱：「汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？」。如果吃肉的人连自己都度不了，怎么还能度那些牲畜呢？佛经中有记载，...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19262412030.html
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人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？」。如果吃肉的人连自己都度不了，怎么还能度那些牲畜呢？佛经中有记载，众生须先有解脱和求度的愿望，...
佚名
|有些佛教徒认为吃肉是为了度牲畜|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14472713838.html
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摩訶薩。曼殊室利菩薩摩訶薩。金剛藏菩薩摩訶薩。解脫月菩薩摩訶薩。持進菩薩摩訶薩而為上首。皆超三界心意識境。智意成身。轉於所依。成就如幻首楞嚴法雲三摩地。無量諸佛手灌其頂。處離三有。住蓮華宮。爾時(6)如來應正遍知．從現法樂住自覺聖智甚深境界微妙奮迅無量衆色之所顯現三摩地起。出(7)帝弓電光妙莊嚴殿。與(8)諸菩薩入於無垢月藏殿中。升密嚴場師子之座。世尊坐已。觀察四方。從(9)眉間珠髻光明莊嚴出於無量百...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584938919.html
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外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173343210.html
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密法的学修特点是什么？ 有人称密宗是“实践的宗教”，它的学修既重教理，又重实修。强调“知行合一”。 知——转识成智（得定开慧） 行——修习瑜伽（三密相应） 即通过身、口、意和咒、印、观相应，达到三摩地的禅定，开启佛性智慧，转识成智。在修法实践上采取“双修法”，身心双修，定慧双修。修身是将五蕴之身转化为光明虹霓之身，修心是阐发胜义的菩提心。只有这样，才能即身成就。 密宗在教理的实践中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313444195.html
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地，三摩地就是得證的境界，這是何等的不凡。 真正的密宗，是達到「三摩地」的修鍊，每一個人的自性與宇宙神光合為一處的天人合一境界， 自我本性同至上無上意識的相結合。所以密宗絕對不是去替人家看看...真正的「三摩地」，我會合掌向您恭喜，大家恭喜。 這樣的人生才有意義。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033748397.html
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准提佛母与般若能生之义＼普光 整理
前言
准提陀罗尼法是造就七俱胝（无量数的代表）如来成就正等正觉的一个法门。当初世尊（释迦佛）于舍卫国祇树给孤独园进入准提三摩地定中，说出利益末世...愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼’
此处认为这个‘陀罗尼’是：‘过去七俱胝佛所说’。
而在金刚智译中有说：‘尔时世尊思惟观察愍念未来诸众生故。说过去七俱胝准提...
普光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045448586.html
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菩萨摩诃萨。金刚藏菩萨摩诃萨。解脱月菩萨摩诃萨。持进菩萨摩诃萨而为上首。皆超三界心意识境。智意成身。转于所依。成就如幻首楞严法云三摩地。无量诸佛手灌其顶。处离三有。住莲华宫。尔时(6)如来应正遍知．从现法乐住自觉圣智甚深境界微妙奋迅无量众色之所显现三摩地起。出(7)帝弓电光妙庄严殿。与(8)诸菩萨入于无垢月藏殿中。升密严场师子之座。世尊坐已。观察四方。从(9)眉间珠髻光明庄严出于无量百千净光。围绕...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152055204.html